5月13日电 美国约翰斯·霍普金斯大学实时统计数据显示，截至北京时间5月13日20时32分，全球新冠确诊病例超428万例，累计死亡近30万例。世卫组织称新冠病毒将与人类长期共存；美国纽约州将优先检测百名儿童；德国计划结束边境管制；日本计划解除39县紧急状态；东非四国拟协同抗疫。

　　资料图：世界卫生组织总干事谭德塞。

　　全球至少2万医护人员感染

　　世卫：新冠病毒将与人类长期共存

　　根据世卫组织报告，截至4月8日，已有52个国家的2.2万多名医护人员感染了新冠病毒。由于没有系统地向世卫报告医护人员感染的情况，真实的感染人数可能更高。世卫官员12日还表示，超过90%的卫生工作者因在卫生机构暴露于病毒之中而被感染。

　　同时，世卫官员表示，据已发表研究显示，新冠病毒还会与人类共存很长时间，并要慎重考虑有关群体免疫的建议。

　　此外，世卫组织发言人12日表示，目前已有超过100个疫苗项目正在进行中。

　　当地时间5月7日，美国华盛顿马铃薯委员会在奥本市组织了一项活动，志愿者们将装袋的土豆发放给民众。这些土豆因受疫情影响，供应链堵塞而面临滞销。

　　美纽约州将优先检测百名儿童

　　拉美多国病例仍在高速增加

　　截至目前，美国新冠确诊病例逾137万例，死亡超8.2万例。疫情最严重的纽约州确诊近34万，州长科莫12日表示，该州有大约100名儿童出现类似川崎病和中毒性休克综合征的症状，医院将优先对他们进行病毒检测。

　　截至当地时间12日，美国因新冠疫情宣布的“国家紧急状态”已满60天。随着多州相继复工，美国舆论的重心转向对重启经济后的风险再评估。与此同时，纽约股市三大股指12日均下跌；4月美国消费者价格指数(CPI)也创下2018年12月以来最大环比降幅。

　　同日，美国克利夫兰联邦储备银行总裁梅斯特表示，需要在检测和治疗方面取得更多进展以控制疫情，人们才能感到安全，美国经济才能在下半年开始恢复增长。

　　截至当地时间12日，拉美地区新冠确诊病例累计逼近40万大关。巴西、秘鲁、墨西哥、智利等国仍处于病例高速增加阶段，疫情最严重的巴西累计确诊已超过17.7万例。墨西哥外长埃布拉德的发言人阿尔瓦雷斯称自己感染新冠病毒，将在家中远程办公。

　　当地时间5月4日起，西班牙绝大部分地区进入分阶段降级封禁措施的准备阶段，部分小商铺重新开业。

　　西班牙连续5天新增死亡低于200例

　　德国计划结束边境管制

　　俄罗斯新冠疫情防控指挥部13日称，过去24小时，俄新增10028例新冠病例，累计确诊242271例；累计死亡2212例。俄卫生部副部长塔季扬娜·谢苗诺娃日前表示，已有超过140万医护人员接受抗疫培训，目前有43.3万医护人员向新冠患者提供医疗服务。

　　西班牙卫生部13日的数据显示，该国累计确诊228691例；新增死亡184例，累计死亡27104例。目前，西班牙新增死亡人数已连续5天低于200例，该国的疫情管制措施正逐步放松。

　　截至目前，德国已有逾17万例新冠确诊病例，累计死亡7634例。该国于近日开启解封后，新冠病毒基本传染数回升，疫情出现反弹。不过，德当局13日表示，计划于6月中旬之前结束因新冠疫情而实施的边境管制。

　　此外，新冠疫情对英国经济产生了巨大负面影响。英国国家统计局13日数据显示，2020年前三个月英国GDP萎缩了2%，其中3月GDP环比下降了5.8%，创下20多年来单月的最大跌幅。截至12日，英国新冠累计确诊逾22.6万例，累计死亡逾3.2万例。

　　日本横须贺市，医务人员在一个箱状的临时检疫设施中模拟对人们进行核酸检测。

　　韩夜店集体感染事件致119人确诊

　　日本拟解除39县紧急状态

　　韩国中央防疫对策本部通报，截至13日0时，韩国累计确诊病例10962例。首尔梨泰院夜店集体感染事件已致119人确诊，当局已对2.2万人进行了检测。此外，韩国国防部13日表示，目前累计报告去过梨泰院的训练兵共计77人，士兵共计21人。

　　截至13日下午，日本新冠累计病例超过1.6万例，累计死亡684人。13日，日本政府决定，在该国39个县提前解除紧急状态，东京大阪等8个都道府县暂未被列入解除名单。报道称，上述决定将于14日征求专家意见后，在新冠疫情对策本部正式宣布。

　　目前，澳大利亚累计报告新冠确诊病例6980例。本周起，新南威尔士州、维多利亚州等多地逐渐放松对人员流动的限制。新西兰累计确诊1497例。该国民防部13日宣布，为配合防疫需要，当天结束国家紧急状态，进入为期90天的过渡阶段。

　　疫情之下，土耳其送水站的工作人员。

　　伊朗所有学校将复课

　　东非四国拟开展联合抗疫

　　伊朗卫生部13日的数据显示，该国新增1958例确诊病例，累计确诊112725例；新增死亡50例，累计死亡6783例。教育部长米尔萨伊12日表示，伊境内所有学校将于5月16日复学，所有教职人员必须返回工作岗位，学龄前儿童不在此次复学范围之内。

　　截至目前，沙特新冠累计病例达到42925例，累计死亡264人。沙特内政部12日表示，5月23日至5月27日开斋节假期期间，沙特将在全国范围内实施24小时宵禁，以遏制新冠病毒的传播。

　　非洲疾病预防控制中心的数据显示，非洲累计新冠确诊病例已达69578例，累计死亡2403例。面对日益严重的疫情，东非四国卢旺达、乌干达、肯尼亚和南苏丹12日发表联合公报，称已着手采取多项地区协同措施，包括实施统一的新冠病毒检测结果确认和共享体系等，共同抗击新冠疫情。(完)

　　中新社北京7月28日电 题：中国经济学理念为何是马学、西学、国学的综合体？

　　作者 程恩富 中国社会科学院大学学术委员会副主任、首席教授

　　关于中国经济制度从哪里来、向何处去，一直是经济理论界的热门话题。

　　回首历史，中国经济制度和经济思想不断从内外汲取养分，逐渐形成了一套具有中国特色的经济理论体系。深入分析，这一特色体系不仅有“马学”的主体，“西学”的借鉴利用，还有根植于中国自身的“国学”基因。

　　“马学为魂”

　　“马学”是指中外马克思主义知识体系。这里的“马学”，指的是中外马克思主义经济知识体。它是在唯物史观和唯物辩证法指导下形成的内容极为丰富的中外马克思主义经济思想。强调中国经济学现代化必须坚持“马学为魂”，就是要始终坚持马克思主义经济学是中国现代经济学的根本和主导。

　　换言之，中国经济学的现代化，在研究方向上，必须始终毫不动摇地坚持唯物史观和唯物辩证法的指引，沿着马克思的理论的道路前进；在内容上，必须毫不动摇地以马克思主义经济学知识体系中的基本范畴、科学原理为主体，面对新的历史条件进行拓展和创新；在处理中外多元经济思想的关系上，必须毫不动摇地坚持马克思主义经济学的指导地位。

　　“马学为魂”是中国经济学现代化必须强调的根本原则。中国经济学的现代化，绝不是一个简单的时空发展概念，而是在时空发展中的不断科学化的过程。只有“马学为魂”，才能保证实现中国经济学的现代化创新始终沿着科学的轨道前进。

　　2018年5月4日，江苏南京的观众在纪念马克思诞辰200周年历史文献展上参观。中新社发 苏阳 摄

　　同任何领域的学科一样，经济学有科学与非科学之分。科学的经济学必定是能够揭示经济现实的内外在机制和发展变化规律，深刻地从本质原因阐明表面经济现象的学说。它必定是能够分清经济现象的真相与假象的学说，从而是能够指导人们遵循客观规律从事经济实践，推动经济的社会形态按其内在规律向前发展的科学。

　　由于经济学研究的现实对象与人们的物质利益关系不可分割地联系在一起，因而只有彻底抛弃为私人及其集团谋利益的狭隘眼界，站在客观公正的立场上，才有可能做到实事求是地反映经济现实的本来面目，使经济学成为科学。显然，只有站在工人阶级立场上的经济学，才有公正无私的可能性；而只有贯彻唯物史观基本思想，才能客观辩证地揭示经济现实的真相。

　　在人类有经济思想以来，能够实现唯物史观科学思想与公正无私的立场相统一的经济学，唯有马克思经济学和后马克思经济学。这就是中国经济学现代化为何必须“马学为魂”的缘由。

　　“西学为鉴”

　　“西学”是指西方马克思主义以外的知识体系，主要指阐述西方主流经济思想的西方经济学。

　　我们所说的“西学为鉴”，是在“马学为魂”前提下对“西学”有扬有弃的借鉴和利用。

　　按照中国古代哲学的“体用”一般含义，“体”是最根本的、内在的，“用”是“体”的表现和产物。从这种“体”“用”一致的思维看“马学”与“西学”，可以看到，两者之“体”存在唯物史观和唯心史观基本方法的根本区别，存在劳动价值论与要素价值论基本观点的根本区别；相应地，两者的“用”或者说表现形式和发生作用的方式也存在一些差异。

　　譬如，在理论结构上，西方经济学分为微观经济学和宏观经济学两大缺乏有机联系的理论板块；而马克思主义政治经济学则从抽象上升到具体，是一个再现一定历史条件下的社会经济形态的有机理论体系。然而，如果把“马学”与“西学”的“体用”区别绝对化，容易陷入孤立地对待“马学”、“西学”的形而上学误区。

　　我们在坚持“马学”“体用”一致的同时，有必要提出“西学为用”，这与毛泽东提出的“洋为中用”的思想是一致的，是批判地借鉴和利用的意思，而非“体用一致”意义上的“用”。

　　在对待“西学”的态度上，马克思为我们树立了讲科学的榜样。他把资产阶级经济思想史上的“在科学史上是有意义的，能够多少恰当地从理论上表现当时的经济状况”的经济见解，作为创立《资本论》的思想来源之一。在彻底批判资产阶级经济学非科学性和辩护性的同时，对于资产阶级经济学家提出的有一定合理性的经济范畴和科学原理，马克思采取的态度是，对它们用唯物史观的分析方法进行“术语的革命”和分析改造，并加以充分运用。

　　在湖北宜昌一书店内拍摄的马克思著作《资本论》(拍摄于2008年10月)。中新社发 任卫红 摄

　　毫无疑问，我们今天也要充分地运用现代西方主流与非主流经济学的思想资料，学会从中筛选、改进和吸收一切有价值的科学思想成分，融入有中国特色的现代马克思主义经济学体系之中。在这个意义上说，中国经济学的现代化必须与国外经济学实行“引进来、走出去”的双向交流。

　　“国学为根”

　　“国学为根”，就是要在中国经济学现代化过程中，重视中国古近代经济思想中的精华，并以此为根基。

　　在唯物史观看来，中国本土历史上形成的各种经济思想，都是一定历史时期经济事实的多重反映。它们直接、间接甚至扭曲地反映着的，不仅有在相同历史条件下各国普遍存在的经济因素，而且有中国特殊的国情和文化因素，这些特殊性因素所生成的经济思想属于中国经济学之“根”。同时，借用生物学的说法，传统的经济因素属于中国经济形态的“基因”。只要中国作为民族国家还存在，这些“基因”就会存在。在中国经济学现代化的进程中，始终重视中国的特殊国情和历史传统因素及其经济思想，才有助于形成具有中国特色的现代马克思主义经济学。

　　不言而喻，古近代经济思想不可能达到唯物史观思想方法的高度。作为认识主体的经济思想家，除了少数人代表革命农民的利益之外，多数人站在统治阶级或剥削阶级立场上，观察和分析经济问题。他们对当时经济形态的理解，不能不有一定程度的表面性和片面性，有的往往是扭曲地反映经济现实。因此，我们主张以“国学为根”，不是说可以简单地、不分青红皂白地弘扬“国学”，而是主张剔除其封建性的糟粕，吸收其体现中国优良传统的、科学性的精华。

　　历史地看，中国古近代经济思想中，包括许多给当代人诸多启发的科学成分。例如，我们在史书中可以读到“劳则富”“节用而爱人，使民以时”“治国之道，必先富民”等等，这些经济思想认识到劳动创造财富，富民才能强国，主张爱护劳动力，珍惜劳动时间，崇尚节俭，反对浪费；中国古籍中关于预先规划国家经济活动、封山禁猎、封湖禁渔等记载，包含着从全局布局生产力，力求经济持续发展等等，可以说是现代国家调控、可持续发展思想的先声。这些思想反映了人类社会经济运动的一般要求，具有长远的思想价值。

　　显然，在推进中国现代经济学具有中国特点、中国气派和中国风格的过程中，如果忽视“国学为根”，而推崇经济学的“西化”“国际化”，进行西方经济学的“思想拷贝”和“学术盗版”，其后果只能是使越来越多的经济学人变成忘记本国的经济思想史和经济史，缺乏民族精神和学术创新能力的“理论搬运工”。

　　中国向来十分重视对中华优秀传统文化的汲取和弘扬，中国现代经济思想中富含很多中国古代先贤关于发展经济、恤民强国的丰富思想，如中国领导人曾引用《管子》中的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，《道德经》中的“以百姓心为心”等古代典故箴言，体现了古代民本思想古为今用。再如，“乡村振兴”“三农”等理念，与中国古代的以农为本思想具有鲜明的历史承继性，体现出深邃的传统文化基因。

　　2014年8月，江苏南京，参观者在欣赏书法作品《道德经》全卷。中新社发 安东 摄

　　概而言之，我们应科学耦合“马学为魂、西学为鉴、国学为根”的有机综合体，不断推动当代中国马克思主义和二十一世纪马克思主义经济学的守正创新，不断推动中华优秀传统经济思想的创造性转化、创新性发展，不断推进整个经济科学的知识创新、理论创新、方法创新，更好地服务于加速中国社会主义经济现代化、促进世界经济文明和塑造人类命运共同体。(完)

　　作者简介：

　　程恩富，1950年生于上海市。现为中国社会科学院学部委员、学部主席团成员，经济社会发展研究中心主任；中国社会科学院大学学术委员会副主任兼首席教授；曾任中国社会科学院马克思主义研究院院长。第十三届全国人大教科文卫委员会委员；担任全球学术团体——世界政治经济学学会会长、中国政治经济学学会会长、中华外国经济学说研究会会长；主编《世界政治经济学评论》《国际批判思想》两份英国出版的期刊；兼任日本经济理论学会国际委员、俄罗斯圣彼得堡大学荣誉教授，以及中国西北工业大学、山东大学、上海财经大学教授；曾在美国、俄罗斯、日本、越南、意大利、印度等10个国家发表600篇文章、40部著作。

　　走了没几步，左占的声音就在后方响起，“丫头，我没收你股份，那你之前说的那句话，还算数不？”

　　许愿脚步顿住了。

　　“晚上去我那边。”左占说着，就绕过来上了车。

　　他走了很久，车影都消失不见，许愿却愣愣的止步不前，混乱的思绪跌宕，他……什么意思？

　　晚上，许愿虽没去左宅，但却接到了一通电话。

　　是闺蜜打来的，是她表弟出了点事，让许愿帮下忙，她在国外办摄影展，一时没办法分身。

　　地点是1944，本市最大的富二代们聚集地，感觉事情可能会有变，化完妆时，给张柏臣打电话，派了几个保镖。

　　她领着人赶到时，喧嚣的大厅一片吵闹，一大群人围成一团，中间领头的好像是个阔少，以前没怎么见过，很面生。

　　许愿大致扫了下，有几个人负了伤，头上鲜血直流，而不远处，一个眉清目秀的年轻男孩，差不多就是她要找的人了。

　　“具体怎么回事？”她上前开了口。

　　阔少冷哼着上一眼下一眼的打量着她，“你就是这小兔崽子叫来送钱的吧！你听好了，他在这儿打伤了我们的人，还砸了不少东西，差不多加一加，五十万吧！”

　　“你拿钱，我们放人，否则啊，今儿就先卸了这小崽子的爪子！”

　　阔少叭叭的说了一堆，许愿两句话就听懂了，她看向了那年轻男孩，“你是简妍的表弟？叫什么？”

　　“苏忆墨。”他回了句，同时抬首抹了下嘴角的血渍，又道，“你是我姐的朋友吧，这事儿我能处理，不劳烦了。”

　　许愿淡笑，看样子也就十八十九岁的男孩子，倒是不怎么胆小怕事。

　　但这事儿，可不是他这种小孩子能处理好的。

　　她睨向了阔少，边开口时，边从钱夹里拿出几张支票，加一起差不多正好五十万，分文不少的砸向了阔少身前。

　　一瞬间，阔少都惊呆了。

　　“钱，不少你的，但你也打伤了我的人，又该怎么办呢？”许愿语气柔柔，却自带气势。

　　平缓中，又冷冷的，一丝悄无声息的威压涌动。

　　此时，后方就有人认出了许愿，急忙跑过来和阔少耳语了两句，阔少瞬时脸色大变，尴尬的眨眨眼，忙赔笑，“哎呀，差点没认出来，原来是许总啊，你看看，我这有眼无珠的……”

　　“废话我不想听！”许愿直接抬手打断，侧颜睨了保镖一眼，吩咐句，“好好教教这位少爷，打人需要付出什么代价！”

　　以彼之道还施彼身，是她惯用的方式。

　　阔少彻底懵了，还想上前求饶，却被两个保镖拦阻，拖拽着向外，留下了一路哭嚎的喊叫声。

　　周遭那些人，也慢慢哄散了。

　　“走不走？”许愿看着苏忆墨。

　　他白皙的脸上，讶异未消，复杂的凝向她，“是不是做的过了？”

　　许愿不禁扑哧一笑，无奈的轻摇头，“过吗？我向来帮亲不帮理的，你不了解，但你姐清楚。”

　　她确实历来如此，商场上的许愿，更是狠厉冷绝，任何方方面面，丝毫不逊色任何男人。

　　只可惜，这样杀伐果断的女人，竟在那个人面前，默默卑微了这么多年！

　　楼上，差不多目睹了全程的陌渊和程寰，不禁连连拍手，吹了口哨，“这丫头，还是一点没变！”

　　左占大半个身子屹于光线暗处，迷醉的眸色浅深，勾了下唇，看来，是他多虑了，许愿还是他认识的那个许愿，也并没什么反常的。

　　许愿想送苏忆墨回去，再给简妍打个电话交差，没想到遇到了陌渊。

　　苏忆墨用舌头顶了顶脸颊，拿纸巾擦去嘴角的血，而视线却望着许愿上楼的背影，思忖着拿手机编辑了条信息发送——任务我接了。

　　楼上的包厢。

　　许愿一进门，就看到了不远处单人沙发上的左占，浅色的衬衫袖口微卷，轻仰的身形，单腿之地，还是那副大爷的姿态。

　　痞痞的，倒有几分帅劲儿。

　　“占哥就交给你了，他有点喝高了！”陌渊留了句话，就拉着程寰向外。

　　许愿也看出来了，桌上十几个空瓶，这是喝了多少……

　　他用那双潋滟的桃花眼，醉蒙蒙的看着她，唇边还漾着笑，几分邪魅，几分蛊惑。

　　这在这儿诱惑谁呢？！

　　许愿当机立断，睨着他桌上的手机，“联系你的未婚妻来接你吧！”有一天晚上。老师叫我去她的办公室。我去了我与老师坐了不该做的事情。我问老师老师感受到它在你里面了吗

　　中新社上海4月10日电 题：犹太难民在上海，为何是人类的共同记忆？

　　——专访上海犹太难民纪念馆馆长陈俭

　　中新社记者 许婧

　　80多年前，上海接纳了约2万名欧洲犹太难民。其间，上海民众和犹太难民患难相助、风雨同舟、共克时艰，一起迎来世界反法西斯战争的胜利。上海犹太难民纪念馆所处的虹口提篮桥地区，正是当年大量犹太难民生活过的地方。

　　上海这座城市，在参与犹太难民救济事业过程中与世界产生了怎样的连结？这段历史对今天国际社会认识中国有何意义？中新社“东西问”近日就此专访上海犹太难民纪念馆馆长陈俭。

　　2015年2月拍摄的上海犹太难民纪念馆外貌。周东潮 摄

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：上海犹太难民纪念馆与联合国共同主办《大屠杀之后：流离失所者和流离失所者营地》展览，其最大特色和亮点是什么？

　　陈俭：2022年6月，联合国全球传播部下的大屠杀和联合国外联方案的工作人员联系到纪念馆，希望将联合国已有的展览《After the end of the world：Displaced Persons and Displaced Persons Camps》放到纪念馆举办。去年该展在联合国总部、奥地利维也纳国际中心、美国斯托克顿大学等多地展出。

　　征得联合国同意后，展览特别增加了上海学者关于联合国善后救济总署在中国参与犹太难民救助的内容，更名为《大屠杀之后：流离失所者和流离失所者营地》，于今年1月30日揭幕。这也是该展首次在中国展出，是我馆与联合国系统首次成功合作举办活动。

　　《大屠杀之后：流离失所者和流离失所者营地》展览揭幕仪式。上海犹太难民纪念馆供图

　　展览讲述联合国善后救济总署如何救助大屠杀和二战幸存者，拼凑历史碎片还原这段属于全人类的共同记忆。形式上，我们运用装置艺术在纪念馆广场上制作这个展览。

　　中新社记者：据1946年联合国善后救济总署远东署第三季度报告，欧洲难民中近87%是犹太难民。其中上海犹太难民归入了联合国善后救济总署的“欧洲难民项目”，这是一个怎样的项目？

　　陈俭：联合国善后救济总署最大的项目是在中国重建基础设施，提供饥荒救济，在流离失所者营地提供食物、衣物、医院和医疗资源。中国办公室于1944年末在上海成立，到1947年12月31日关闭。国民政府于1945年1月成立行政院善后救济总署(CNRRA)，负责联合国善后救济总署在中国的营运管理和协调。1946年，中国共产党成立中国解放区救济总会(CLARA)，负责联合国救济总署的物资在解放区的分配。

　　据联合国善后救济总署1946年9月的统计数据，中国的欧洲难民总数为1.45万人，其中上海有1.41万人，占全国97%以上。据1946年联合国善后救济总署远东署第三季度报告，欧洲难民中近87%是犹太难民。

　　民众参观上海犹太难民纪念馆。潘索菲 摄

　　上海学者王健和韩易研究联合国档案馆资料发现，1946年初，联合国善后救济总署总部“欧洲难民项目”专项正式下派给上海办事处，并做如下分工：联合国善后救济总署中国署负责“欧洲难民项目”的政策、计划制定和项目统筹推进工作；上海办公室负责实施和运营；联合国善后救济总署难民部负责难民问题的全球协调工作。

　　外部合作方面，联合国善后救济总署倡议组建非正式联席会，专门商讨上海犹太难民问题。联合国善后救济总署自1946年初为在沪欧洲难民负责提供物资，并负责协助在沪欧洲难民的遣返工作。

　　民众参观上海犹太难民纪念馆。潘索菲 摄

　　中新社记者：纪念馆是如何介绍上海救助犹太难民的？有哪些特点？

　　陈俭：上海犹太难民纪念馆是2007年以摩西会堂(当年在沪犹太难民活动中心)为核心建立的，一直致力于保存和传播犹太难民在上海的历史。展馆本身也是中国境内现存的、唯一一处反映二战时期犹太难民在中国生活的历史遗址。2020年10月，上海犹太难民纪念馆完成扩建重新开馆，新的展陈通过近千件史料、170个避难上海的犹太难民的亲身故事，还原犹太难民逃亡上海的各方面细节。

　　2020年12月，完成扩建的上海犹太难民纪念馆重新开馆。汤彦俊 摄

　　纪念馆介绍救助犹太难民时，主要通过各种史料来再现历史，特别重视运用当事人的各种回忆，客观真实地还原当时上海人民，与世界各地的救济组织及慈善人士，对犹太难民的救助情况。

　　当然，由于当时处于战乱的特殊时期，加之时间久远，很多史料有待进一步挖掘。联合国的这个展览，丰富了我们对当时国际救济情况的了解，对开展相关历史研究具有重要意义。

　　除展览外，纪念馆还开展了其他一系列探索，如支持小说创作、纪录片拍摄和戏剧演出等，使更多观众有机会通过各种渠道了解这段历史。我们希望在历史事件的发生地还原历史，以警示当下与未来，为维护世界和平而努力。

　　上海犹太难民纪念馆通过照片和实物再现当年犹太难民在上海的生活场景。汤彦俊 摄

　　中新社记者：为何要让新生代更加准确、全面地了解这段历史？

　　陈俭：面向青年人做好历史普及有重要意义。20世纪三四十年代，纳粹在欧洲疯狂屠杀犹太人，大量犹太人逃出。部分犹太难民获得“生命签证”到上海避难，一些没有签证的也被上海接纳。1943年，侵华日军在上海虹口设立一个不到3平方公里的“无国籍难民限定居住区”，也称“隔离区”，约2万犹太难民被限制自由。“隔离区”内有400多名犹太难民的孩子诞生，这些孩子把上海当作第二故乡，我们则亲切地称他们为“上海宝贝”。

　　中国改革开放后，特别是进入21世纪，不少犹太难民及其后代回到上海“寻根”。1939年10月出生在上海的索尼娅·米尔伯格，已成为研究这段历史的专业人士，她努力收集整理二战期间上海犹太难民的名单，如今已超过18000个名字。名单被镌刻在上海犹太难民纪念馆的名单墙上，墙上的名字仍在增加。

　　上海犹太难民纪念馆的“上海犹太难民名单墙”。汤彦俊 摄

　　2021年9月，纪念馆收到年逾九旬的亲历者霍斯特·艾斯费尔德发来的电子邮件，讲述疫情以来他对上海的思念。他写道：“要让更多人了解这段历史，懂得和平与幸福是多么来之不易。”

　　上海犹太难民纪念馆正与越来越多的机构和学校开展合作，请学生来参观，或送展览讲座到学校，让更多孩子了解这段历史。我们还在纪念馆内提供各种活动，如城市遗迹寻访、研学营等形式丰富的活动，激发年轻人探索这段历史的兴趣。

　　2015年2月7日，前美国财政部长迈克•布卢门撒尔先生参观上海犹太难民纪念馆，追寻儿时足迹。布卢门撒尔先生13岁时随父母逃离德国到上海避难。汤彦俊 摄

　　中新社记者：您认为上海在参与对犹太难民救济事业的过程中，与世界产生了哪些紧密的历史连结？体现了怎样的全人类共同价值追求？

　　陈俭：二战时期，上海接纳了来自欧洲等国的犹太难民，战后这些犹太难民又带着中国人民的情谊去往世界各地定居，包括北美、南美、大洋洲、欧洲和中东地区。在中国人民反抗日本法西斯侵略、争取民族解放和独立的过程中，也有来自德、奥等国犹太难民的帮助。

　　上海犹太难民纪念馆举办的展览。许婧 摄

　　中国儒家文化讲究“以和为贵”，强调广济各方人士。在上海参与犹太难民救济事业的过程中，中华民族和犹太民族及世界上一切爱好和平的人士，建立了深厚的情感联系。新中国建立以来特别是改革开放后，这种联系成为推动中国和世界交流合作的重要力量。(完)

　　受访者简介：

　　上海犹太难民纪念馆馆长 陈俭

　　陈俭，上海犹太难民纪念馆馆长，工学博士。曾任上海科技情报研究所编辑，上海市人民政府外事办公室主任科员，上海市虹口区政府外事办公室主任，上海长远文化(集团)董事长、总经理，现任上海市虹口区政协常委、文化文史委员会主任，上海犹太难民纪念馆馆长。

　　(东西问·人物)黄蜀芹：女性视角使世界完整？

　　中新社北京7月2日电 题：黄蜀芹：女性视角使世界完整？

　　《中国新闻周刊》记者 宋春丹

　　今年四月，著名导演黄蜀芹在沪因病去世。作为中国第四代导演的女性代表，黄蜀芹曾说，自己最大的本事是不说话。不说话的她，总是静静地透过电影摄影机的视角去看世界，表达世界。

　　她说，视角就像房子的朝向。主流视角就像朝南的窗户，宽敞明亮，直接望向花园的正面和大路，是中国人最看重的；而女性视角则是东窗，阳光首先从这里射入，看出去的园子和道路是侧面的，因而更容易看到另一半意蕴，另一种情怀，它将使世界完整。

　　探索用西方视角解读中国作品

　　黄蜀芹的小学是上海市永嘉路的中西第二小学。因为寡言、离群，即使老师拿针吓唬她，也很难让她开口。每天放学，她就奔向校门口，跳上爸妈的自行车，一起骑向“辣斐剧场”。英国剑桥大学毕业的父亲黄佐临和美国哥伦比亚大学毕业的母亲金韵之(艺名丹尼)从不强求她守规矩，在后台做完功课，她就去侧台或前台看戏。侧幕与舞台光区没有门墙相隔，却是两个截然不同的世界。黄蜀芹后来回忆，童年时对舞台的这层体味，恐怕就是她后来拍《人·鬼·情》的潜在情感了。

　　高中时，黄蜀芹迷上了看苏联电影，因此立志报考北京电影学院导演系。下乡劳动锻炼两年后，黄蜀芹考进了藏龙卧虎的北电导59班。因生性拘谨，念大学时她整天低着头。她不善辞令，但坚定了决心，要用电影来表达和言说自己的思考。

　　1964年，黄蜀芹毕业分配到上海电影制片厂，一直到1981年才真正有机会当导演。《青春万岁》的编剧张弦回忆，黄蜀芹想把这部片子拍成一部青春片和怀旧片。青春片在当时的语境下多指西方的一些青少年题材影片，不乏贬义；怀旧片也被认为是反映颓废、没落情绪的，敢于明确提出这种追求的，黄蜀芹是第一个。

　　作家王蒙(右)与导演黄蜀芹交谈。黄蜀芹执导的电影《青春万岁》是改编自王蒙的同名小说。中新社发 蒲莉 摄

　　黄蜀芹回忆，这部影片所表现的20世纪50年代青年那种高歌猛进、充满理想主义色彩的生活，与当时的主流思潮并不相符。但无论人们如何评价，这都是历史真实，是无法抹去的。

　　影片去北京送审时，横生波折；后来在上海试映时，却气氛热烈，发言者都很激动，黄蜀芹也泣不成声。张弦这才知道，原来不苟言笑的黄蜀芹是个感情丰富的人，只是藏得很深。

　　找到女性视角看人性的表达途径

　　1987年，黄蜀芹导演了《人·鬼·情》，影片在国际电影节参展时，被公认为中国的女性电影。电影学者戴锦华称之为中国第一部，也是到当时为止唯一一部女性电影。它是关于表达的，也是关于沉默的；它关乎一个女人真实的故事与命运，也是对女性尤其是现代女性历史命运的一个象喻。

　　筹备该片时，黄蜀芹正陷于强烈的创作欲望中，她想要拍一部好电影，所谓“好”，就是要非常突出，能表达自我。她打定主意要深入挖掘人的内心世界和民族特有的文化心理。她和主创团队一稿一稿反复筛选，以选择那些最能体现男权社会里的女性痛点的场景。

　　有一场戏是少女秋芸进了公共厕所，因为穿着打扮和发型像个小男生，被当流氓“揪”了出来。她分辩说自己是女的，围观众人不信，哄笑着要她“脱了裤子检查”，她又气又急地放声大哭。这场戏里的群众场面排练了很多次，因为黄蜀芹要求群演的表情要目露凶光，以揭示人性中阴暗面的本相。

　　她将这种人性的幽暗称为“鬼气”。她认为，嫉妒、恶语伤人、以欺侮弱者为快事、枪打出头鸟都有深层文化背景，是影片要着力表现的。这是封闭的社会对人造成的压制，而不是因为有个别坏人。

　　2021年10月，表演雄村跳钟馗的演员在安徽歙县徽州古城场外等待出场演出。中新社记者 杜洋 摄

　　她在写分镜头剧本时写到一场戏，是少女秋芸练功后累得躺在草垛上，一个光屁股男孩好奇地问她：“你是不是死了？”她没好气地说：“玩你的蛋去！”写到这里，她忍不住得意地讲给儿子郑大圣听，说自己今天写了场好戏。儿子听后大笑道：“女权主义！”其实她当时完全不了解女权理论，这样写只是觉得痛快。

　　北京电影学院教授黄式宪将《人·鬼·情》称为中国的“作者电影”，是从民族土壤里生长出来的，钟馗就是中国的“卡西莫多”。他说：“黄蜀芹找到了自我。”

　　从突破自我到坚守自我

　　当上影厂编剧孙雄飞邀请黄蜀芹执导钱钟书的《围城》时，她第一个反应是：“围城”，是不是打仗的？事实上，他们那辈人当时大多没有听说过《围城》，但读过小说后，她觉得自己能导好这部作品。

　　她的父母都是20世纪30年代留学归国的知识分子，她父亲与小说中的方鸿渐是同年同月归国的。她了解这个知识分子阶层。在她看来，方鸿渐绝不是一个花花公子或钻营者，而是一位自由自在、不入流的知识分子。

　　《围城》中有名有姓的角色有72个，黄蜀芹称之为“七十二贤”，她要求演员的选择要做到几十年不后悔。很多文化圈中人、名人甚至官员都来跑龙套。

　　黄蜀芹曾在文中回忆，她过去所学的斯坦尼斯拉夫体系强调层层分析，一句话的台词恨不得分析三代革命家史，到了新时期，又被一种强调“没有表演的表演”的故作深沉的表演模式所取代。执导《围城》时，原著的独特魅力迫使她从创作心态到创作方法都改变了以往的做法。

　　黄蜀芹说，当时是在用拍电影的方式拍电视剧，现在片酬翻100倍都不见得有人肯演了。这一切，使黄蜀芹版《围城》成为永远的经典。

　　1990年上映的《围城》如一道分水岭，之后，电影的商业化大潮来了。

　　《画魂》是黄蜀芹导演的一部商业大片。影片投资200万美元，前所未有。副导演史凤和告诉记者，《画魂》剧组是上影厂最精干的创作班子。

　　2020年12月，“玉汝于成——潘玉良的艺术人生”展览在成都博物馆举行。本次展览展出了近百幅被潘玉良苦心留存、辗转运送回国的珍贵画作。中新社记者 安源 摄

　　尽管《画魂》收获了不错的票房，黄蜀芹却留下了很多遗憾。她说：“这基本上是商业片的路子，但又想艺术点。本质上这是互相矛盾的，都没有走到极致。那时候没有这个经验和判断能力，你要拍商业片就是商业片，要拍文化片就是文化片。没有什么‘兼’，这个‘兼’会两败俱伤。”她后来体会到，商业电影要循着男性视角去创作，女性电影在任何社会中都不会是主流。

　　1999年《上海沧桑》上映，成了黄蜀芹导演的最后一部影视作品。她在之后几年接受访谈时称，虽然命运给予她的真正创作时间很短，但已经很幸运，曾拥有那样的十年。那时社会环境较好，自己也处于精力旺盛、思想成熟的年龄段。现在市场经济一点点走向成熟了，但是这个年代已不再属于她和她的那一代。

　　张建亚在1986年至1999年担任上海电影制片厂第三创作室主任，他告诉记者，那时上影厂有黄蜀芹、史蜀君、武珍年、鲍芝芳、石晓华、沙洁、卢萍等组成的女导演群体。上影厂最初计划培养这批女导演做副导演，但她们跟随谢晋等名导演锻炼后都成了出色的导演，是当时中国电影圈的一道风景线。黄蜀芹是其中的佼佼者，她尤为勤奋，每次机会都会努力抓住，并绽放出成果。

　　2008年，谢晋(右二)、黄蜀芹(左二)等在上海出席《2008分之1》公益短片启动仪式。中新社记者 潘索菲 摄

　　对此，黄蜀芹有自己的理解。她说，20世纪80年代中国出了一批厉害的女导演，一是因为“文革”前北京电影学院导演系每年都会招收5名女生，这些人在当时成了气候，更重要的原因是，在“大锅饭”条件下有一种平等的假象，这在市场经济条件下不会再有，商业化了以后，女导演就会比较弱势。她说：“我不拒绝商业性，但我不具备商业性。”(完)

　　黄蜀芹。受访者供图

　　编者按：“万物迎春送残腊，一年结局在今宵”。中国传统的兔年春节将至，历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化、“双立春”等的意涵与影响。

　　中新社北京1月19日电 题：众多“神兽”，中国人如何选出“十二生肖”？

　　作者 高巍 北京民俗学会会长

　　金虎即将携岁去，玉兔迎春送吉祥。年终岁尾，生肖民俗话题再次受到关注。

　　作为中华民族传统的民俗文化，十二生肖和独特而古老的干支纪年有着紧密联系，被中国人所熟知。每个人从出生之日起，都有一个属相。

　　众多“神兽”之中，中国人为何选择老鼠、老虎、兔子、龙等来做“十二生肖”？十二生肖为何能在世界多地特别是亚洲广为流传？这些问题的背后，正是人们“日用而不觉”的传统文化。

　　2021年2月，山西太原食品街，十二生肖造型的花灯吸引游客驻足欣赏。武俊杰 摄

　　十二生肖是世界性的民俗现象

　　十二生肖记人的生年属相，亦称十二属相，用以纪年、纪月、纪日或纪时。用兽来纪年是独特的纪年特色，除了中国，兽历也流行于很多国家和地区，可以说是世界性的民俗现象。兽历与很多西方国家民众通过观察星座来纪年的方式有很大不同。

　　中国有关生肖的文字记载在《诗经》中就已出现。作为一部诗歌总集，《诗经》反映了西周初至春秋社会生活的方方方面，记录与先民生产生活密切相关的各类物象，生肖便是其中一类，反映出先民的思维特征。比如《诗经》中《小雅·吉日》篇说“吉日庚午，既差我马”。其中“庚午”对应“马”，这与流传至今的十二生肖“午马”一致。

　　《诗经》中《小雅·吉日》篇说“吉日庚午，既差我马”。其中“庚午”对应“马”，这与流传至今的十二生肖“午马”一致。苏楷泽 摄

　　以子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪为人的十二生肖属相，与古老而独特的干支纪年有着密切联系。有研究显示，早在殷商时期，人们就已把生肖和地支结合在一起，体现出从周围实践中总结经验的生活化特征。春秋时期，十二生肖开始成型。

　　有关十二生肖最完整的记录，最早见于东汉王充《论衡·物势》，“寅，木也，其禽虎也；戍(戌)，土也，其禽犬也……丑禽牛，未禽羊也……亥，水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子，亦水也，其禽鼠也；午，亦火也，其禽马也……酉，鸡也；卯，兔也……申，猴也”。《论衡·言毒》写道，“辰为龙，巳为蛇。”一般研究认为，最迟至东汉时期，十二生肖已定型化。再到南北朝时期，生肖不仅和地支紧密结合，还演变成为生活常态。

　　十二生肖在中国的流变特点显著。生肖与古代先民的生产生活紧密结合在一起，是中华文化孕育出的纪年方法，并伴随文化而不断发展；生肖是一种主要产生和应用于民间的计时方法，古代大量先民文化程度不高，用熟知的动物与地支相配来推算年龄和出生年份，每十二年循环一次，体现了民间智慧。

　　中国国家博物馆展出的十二生肖陶俑(唐代天宝四年)。田雨昊 摄

　　中国人为何用动物而非植物来纪年？

　　很多人好奇，中国人为何不用植物来纪年，而选择了动物？研究一般认为，十二生肖文化在中国发源形成于黄河长江流域，包括马、牛、羊、鸡、猪、狗等在内的动物，与古代先民日常生活发生了很密切的联系，这是它们成为生肖的重要原因。

　　十二生肖和古代先民的动物崇拜心理有关。有的动物进入十二生肖，体现的是力量崇拜，比如老虎是勇敢、有力量的山中之王。在中华文化语境中，老虎的身上寄托着人们受到庇护、躲过灾难和侵害的愿望，而同样作为猛兽的豺狼则缺乏这样的文化语境；有的动物进入十二生肖，更多与人们的生活诉求有紧密联系，比如老鼠生育能力强、活动精力旺盛，借助对其生命力的崇拜，人类希望家庭人丁更加兴旺；龙作为传说中的“神兽”被列入十二生肖，集中了人们的综合情感诉求。先民按照朴实的想法塑造了统领很多动物、身份尊贵神通广大尤其是能及时行雨的“神龙”形象，同时满足力量崇拜和生活年景更加风调雨顺的期许。

　　四川博物院藏“十二生肖时辰铜镜”。安源 摄

　　历史长河中，十二生肖逐步发展成意涵丰富的生肖文化，其中不仅蕴含中国人对动物的崇拜和喜爱，也反映出古代中国人一直努力寻求人与自然关系的契合点。

　　中国人历来有“天人合一”的思想传统，主张人类活动要保持与周边环境的和谐关系，这是中华文明“和文化”的体现。中国人解决问题不从伤害和消灭他者的角度出发，而是和睦相处、和谐共存，十二生肖就是这种观念的显性体现。

　　1月14日，北京自然博物馆工作人员为小朋友们讲解十二生肖知识。田雨昊 摄

　　兔年说兔，兔儿爷是北京发展势头最盛的民俗用品

　　2023年是兔年，在十二生肖动物当中，兔子有三个鲜明特点：它不具备很强的进攻性，灵活聪明温顺，与人类感情较亲近；除了作为家畜，兼具宠物特征；和老鼠一样生育能力强，契合中国人对家业兴旺的期待。在古代，人们认为兔子属阴，是生育的象征，古籍中多有兔子“视月而生”“望月而孕”的说法。中国民间也一直存在兔崇拜，“月兔”更象征平安健康。

　　四川博物院藏“青花童子白兔盖罐”。安源 摄

　　虽然不同地区祭月方式各有不同，但不少地方都出现了用于祭月的泥塑兔神。北京、天津和济南等地有关于兔儿爷、兔二爷、兔子王等的民间崇拜，有的泥塑技艺已被列入当地非物质文化遗产。

　　中国人的兔崇拜虽有一定神灵崇拜特征，但总体仍是十分世俗的。以北京为例，北京人崇拜兔儿爷，但孩子们也把兔儿爷当玩具和陪伴。兔儿爷出现在泥塑作品、木刻版画等各类艺术品上，一直是春节庙会上的“网红”，成为北京发展势头最盛的民俗用品之一。兔儿爷的这些特点，反映中华传统文化与北京地域文化相结合形成的民俗现象，成为春节民俗活动的重要载体，与人们生活的联系也更加紧密深入。

　　北京东岳庙春节庙会上的“兔儿爷”。马思琛 摄

　　各国生肖为何有所同有所不同？

　　十二生肖出现在很多国家尤其是亚洲地区，日本、朝鲜、韩国、蒙古国、老挝、泰国、菲律宾、新加坡、哈萨克斯坦等国也都有十二生肖，不少国家的十二生肖和中国相同。

　　关于十二生肖在国际上如何起源，目前学界尚未有一致结论，但普遍认为“东方文化圈”内众多亚洲国家都有十二生肖传统习俗，体现出中华文化的传播和影响力。

　　2022年12月29日，日本民众在街头迎接明年的生肖兔子。这只兔子寓意家庭和事业的顺利。Hisao Aoki 摄

　　当生肖文化在不同国家和地区传播时，与当地自然资源和人们情感诉求发生了“再结合”，这使各国各地区的十二生肖既有共通性，又呈现本土化特征，不断形成自身特色。比如，柬埔寨以牛为首、鼠居末位，越南十二生肖同中国大体一致，但“兔”变成“猫”，缅甸则有8种生肖。

　　从古至今，十二生肖始终与人们的日常生活和衣食住行紧密相连，寄托了人们对自然界的崇敬和对生活的美好期许，成为人们“日用而不觉”的文化。(完)

　　专家简介：

　　高巍，北京民俗学会会长，北京民间文艺家协会顾问，北京市非物质文化遗产保护专家委员会委员，长期从事民俗研究。著有《中国非物质文化遗产》《北京民俗文化史》《四合院》(本书荣获2004年中国民间文艺“山花奖”)、《幡鼓齐动十三档》等多部著作。

　　7月17日电 美国约翰斯·霍普金斯大学统计数据显示，截至北京时间7月17日19时34分许，全球新冠确诊病例超1383万例，累计死亡逾59万例。美国单日新增病例超过7万例，再次刷新纪录；由于疫情反弹趋势严峻，多国正收紧防疫措施；持续肆虐的新冠病毒，已经或正在让部分国家的医疗系统陷入饱和状态。

　　当地时间7月16日，美国得克萨斯州休斯顿地区糖城（Sugar Land）的一家沃尔玛超市内，顾客们戴口罩购物。日前，美国多家零售商宣布，要求顾客进店时必须戴口罩等面部遮挡物。中新社记者 曾静宁 摄

　　再创新高！美国单日新增病例超7万例

　　根据美国约翰斯·霍普金斯大学的统计数据，当地时间7月16日，美国新增新冠确诊病例首次超过7万，创造了纪录。目前，美国累计确诊已超357万例，死亡超13.8万例。

　　鉴于疫情持续恶化，美国已有28个州以及华盛顿市发布强制口罩令。不过，亚特兰大市长博顿斯却因强制口罩令“吃了官司”，而起诉她的竟然是其“顶头上司”、佐治亚州州长肯普。

　　肯普称，博顿斯越权，该州的政策是建议但不要求在公共场合戴口罩，这一政策应高于地方政策，要求阻止亚特兰大实施强制口罩令。博顿斯则表示，自己不怕被起诉，并将继续执行这一政策。

　　此外，针对目前严峻的形势，美国传染病学专家福奇16日也呼吁，“我们现在需要做的是，真的叫一下‘暂停’，不一定要再次封锁，但必须以一种更节制的方式来控制疫情。”

　　资料图：疫情下的法国。

　　不敢松懈！多国收紧防疫措施

　　虽然此前部分国家的疫情已被基本控制，但近日出现的疫情反弹，使得部分国家开始收紧防疫措施。

　　法国卫生部7月16日表示，该国马耶讷省、新阿基坦大区和法兰西岛大区的疫情均出现不同程度的反弹，鉴于此，法国总理卡斯泰在当天宣布，强制民众在密闭的公共场合戴口罩的法令将在下周开始执行。

　　意大利近日出现数十起通过国际航班入境的输入性新冠确诊病例。意卫生部16日将黑山和塞尔维亚等国加入限制入境国家名单，目前该国限制入境的国家总数已达16个。

　　在澳大利亚，鉴于悉尼的一家酒吧在近日出现新冠确诊病例，并出现快速扩散，新南威尔士州州长贝雷吉克利安17日宣布收紧防疫措施，主要涉及餐馆、酒吧和婚礼等的参加人数。新州首席医疗官钱特表示，目前该州处于“风险期”，要求民众要严格遵守相关防疫规定。

　　巴拿马政府也在近期加大了疫情防控力度，在疫情较为严重的两个省份采取相对严格的隔离措施，放慢重启经济步调，并重新要求民众周末尽量待在家中，避免不必要的出行。

　　资料图：位于美国休斯敦的得州医学中心会员单位——贝勒圣卢克医疗中心。中新社记者 曾静宁 摄

　　不堪重负！医疗系统趋于饱和

　　疫情的持续恶化，导致多国医疗系统不堪重负，甚至有部分地区已经陷入饱和。

　　在美国疫情新“震中”佛罗里达州，持续的病例激增让当地医疗系统的压力陡增，该州迈阿密市长苏亚雷斯16日表示，随着急救室里的患者越来越多，该市各医院的接诊率已达95%。佛州坦帕综合医院的急诊科医生威尔逊说，“我们能够承受病例增加，也能应对灾难，但不能每天都应对灾难。而这就是我们面临的问题。”

　　在疫情同样严重的南美洲，医疗系统的状况也不容乐观。哥伦比亚16日新增8037例新冠确诊病例，刷新该国单日新增最高纪录，累计确诊病例已超17万例。目前，该国首都波哥大已经有10多家医院重症监护床位占用率达100%，哥全国医师协会此前致信总统杜克，请求对首都地区实行全城严格隔离政策两周，以减缓病毒传播速度，为医疗系统赢得时间。

　　智利国内的医疗系统也已接近饱和，首都区域内重症床位使用率一度超过95%，全国范围内超过90%。

　　而在日本，确诊病例也正在快速增加，东京17日新增293例确诊病例，连续两天刷新当地单日新增病例纪录。对于疫情现状，传染病学专家、日本爱知医科大学教授三鸭广繁表示，如果感染者照目前的节奏增加的话，他非常担心医疗系统会陷入吃紧状态。

　　【环球时报综合报道】美国“太空”新闻网站15日称，围绕2018年发生的国际空间站漏气事故，美俄航天部门最近发生隔空争吵，极力试图“甩锅”给对方。

　　报道称，2018年8月29日，美国航空航天局约翰逊航天中心工作人员发现，国际空间站有轻微压力下降。第二天，终于在与国际空间站对接的俄“联盟MS-09”飞船舱壁上发现一个直径约2毫米的小洞，航天员用环氧树脂和纱布进行了紧急修补，但漏气原因一直没有查明。

　　资料图：当地时间6月20日，美联社发布国际空间站宇航员执行太空行走任务的视频截图。图片显示国际空间站的两位宇航员进行太空行走并安装太阳能电池板。

　　俄塔社13日称，俄航天部门官员透露，调查发现当时在国际空间站上的美国女航天员塞丽娜·奥尼翁-钱塞勒，可能就是导致漏气事故的罪魁祸首。俄方推测，这名女航天员在太空执行任务期间，颈部发生深静脉血栓，她因此心理崩溃，伺机损坏停靠在空间站的俄飞船，以便使自己能够早日返回地球。俄航天局局长德米特里·罗戈津表示，飞船上的裂缝是一个钻孔，裂缝附近的磨损痕迹可能是手持钻头滑动时造成的。

　　“太空”网站称，美国航空航天局对此矢口否认，他们声称，根据监控视频，事故发生前后，美国航天员在国际空间站的准确位置都是明确的，没有任何美国航天员到过“联盟”号飞船停靠的国际空间站俄罗斯舱段。美国坚持认为，漏气事故应该是地面的人为失误引起的，“很可能是一名俄罗斯工程师在检修操作时不小心损坏了‘联盟’号飞船，事后用临时补丁掩盖错误。国际空间站绕地球运行时，补丁中途脱落，导致‘联盟’号飞船漏气”。

　　但俄航天部门怀疑国际空间站的监控视频可能被篡改了，而且“美国既不允许俄方检测受损飞船，也不允许对美国航天员进行测谎”。

　　美国航空航天局载人航天主管凯西·鲁德斯14日表示，不应该公开航天员的生理状况等个人隐私，“对美国航天员塞丽娜的人身攻击是毫无根据的”。

　　尽管隔空互撕的美俄航天部门最近关系紧张，但美国航空航天局高层仍希望保持同俄罗斯的合作关系。毕竟美国SpaceX公司的载人“龙”飞船要到明年才能载人升空，目前美国只能与俄罗斯继续合作。(李洋 赵浩泉）